161006

inlagt av den 2016.10.06, under citat, snabbinlägg
06:e

 
heidegger

 

BEKYMRET / THE CONCERN

inlagt av den 2016.08.04, under andras, eget, foto, grafik/digitalt, handling, omsorg, text
04:e

 
 

 
 
Detta är en skiss/anteckning/något-på-väg.
This is a draft/note/something-on-its-way.
It is important to remember this. Say what you want.

 
 
As written earlier on this blog about how Albert Camus describes the thinking of Martin Heidegger; here I cite the passage out of the Camus essay The Myth of Sisyphus where he writes about Heidegger.

This is an English translation. For me to read this essay in French – well, I don’t know French that well. In the Swedish translation the word ”bykymret” (The Constant Concern) is used instead of ”anxiety” (ångest; inte bestämd form ångesten) which is used in the English translation.

I don’t like using ”Anxiety” here. Probably, going back on my blog, ”Uncanny” and ”Uncanny-ness” (kuslighet) would be a better ”word” here. Or, as I am lost in translation (and probably somehow lost what the purpose for this text was from the beginning :) ) my list here can be used instead of ”Anxiety”.

Or maybe: The constant problem. The constant problem that causes anxiety. The constant problem without possibility to solve in all of your lifetime causes anxiety.

2 or 3-year old children drowned. Pushed away by war into another war, the war of surviving over the water. They did not survive. People found them washed ashore. And they are many, so many.

Trump.

Nice.

An eye for an eye. A tooth for a tooth.

The Climate.

Corruption. FIFA. UEFA. Volkswagen. The APA. Big Pharma. Big Data. UN. Russia. USA. Sweden. The EU. The financial crisis. [Young narcissistic men pushing themself up the ladder because they need dollar bills to eat, and they spit out all ethics. This happens again and again.] Phizer. Lundbeck. Merck. GlaxoSmithKline. AstraZeneca. Vattenfall. Gazprom.

SWE: Jag har ont i kroppen och jag har ont i själen. Sen har jag ont i min förlängda hand eftersom världen illusoriskt har blivit mindre och jag får all data om vad som händer i världen nästan direkt. Kropp, själ och världsklimatet som har blivit en del av mig.

 
 
The Constant Concern-ing.
The Constant Concern.
Uncanny, Uncanny-ness.
Det ständiga bekymret.
Kuslighet, Kusligheten.
Die ständige Sorge.

 
 

Heidegger considers the human condition coldly and announces that that existence is humiliated. The only reality is “anxiety” in the whole chain of beings. To the man lost in the world and its diversions this anxiety is a brief, fleeting fear. But if that fear becomes conscious of itself, it becomes anguish, the perpetual climate of the lucid man “in whom existence is concentrated.” This professor of philosophy writes without trembling and in the most abstract language in the world that “the finite and limited character of human existence is more primordial than man himself.” His interest in Kant extends only to recognizing the restricted character of his “pure Reason.” This is to coincide at the end of his analyses that “the world can no longer offer anything to the man filled with anguish.” This anxiety seems to him so much more important than all the categories in the world that he thinks and talks only of it. He enumerates its aspects: boredom when the ordinary man strives to quash it in him and benumb it; terror when the mind contemplates death. He too does not separate consciousness from the absurd. The consciousness of death is the call of anxiety and “existence then delivers itself its own summons through the intermediary of consciousness.” It is the very voice of anguish and it adjures existence “to return from its loss in the anonymous They.” For him, too, one must not sleep, but must keep alert until the consummation. He stands in this absurd world and points out its ephemeral character. He seeks his way amid these ruins.

 
 

ATT OMBESÖRJA VARAT
SOM TILLVARONS MENING

inlagt av den 2016.06.13, under citat, eget, foto, handling, omsorg
13:e

 
flow

 

KIEFER, HEIDEGGER & DE SVARTA BÖCKERNA

inlagt av den 2016.03.30, under andras, helt jävla sjukt
30:e

kiefer_0017

kiefer_0016

Ovan: konstnären Anselm Kiefers Heidegger från 1976.

Och sen, hur sen, hur ska vi agera?

THE MATHEMATICS/LOGICS OF LOSS | ART BY MIROSLAW BALKA

inlagt av den 2016.02.24, under andras, inspiration
24:e

134-how-it-is-2009

135-how-it-is-2009

140-how-it-is-2009

142-how-it-is-2009

143-how-it-is-2009

 
© Mirosław Bałka

MÅNDAG, HEIDEGGER

inlagt av den 2016.01.12, under bildserie, eget, foto, omsorg, text
12:e

1

2

3

 
Tid och energi tillbaka. Har skrivit en lång sak om Heidegger, Trotzig och lite mer. Men sen. Kill your darlings. Tog bort textfilen, så nu börjar om. Essensen i tanken – som är så svår i Heidegger; han skapar öppningar: ”frågor” som bara är där för en stund och som då behöver användas under denna korta stund – måste fram. Han använde ofta ordet ”glänta”. Om man kan tänka sig in detta i hans uttryck varats herdar det vet jag inte, men visst finns det saker som vi behöver väcka för oss själva så att vi sedan kan skapa en öppning hos en medmänniska.

Eller Kafka: (ungefär) ”Litteraturen ska vara en yxa mot det frusna hav vi har inom oss.”

VIKTEN av att känna igen denna ”nåd”.

UNHEIMLICH

inlagt av den 2015.11.28, under andras, citat, eget, helt jävla sjukt, inspiration
28:e

ssss

aa

sdsdfd

sdad

sdasd

48aa147d-e578-4a97-a153-8bdb6ee8bd20-2060x1236 (kopia)

BEGREPP –

inlagt av den 2015.11.02, under inläggsserie, under arbete
02:e

Mer i serien BEGREPP kommer. Tid, intryck och sensationer och tanke och till ord, även det som är skrivet i sten kommer att förgås med tiden. Nåväl; –

:)

BEGREPP 1 OCH (2): Samvete, (Omsorg) #10-

inlagt av den 2015.10.24, under inläggsserie, under arbete
24:e

1

 
Vi rekapitulerar:

Vi söker vårt inre ”arbete” alltså. Jag kommer nu att använda Heideggers begrepp Dasein eller översättningen Därvaro. Det finns mkt på detta på nätet om du inte känner till begreppet.

OK.

Därvarons ”arbete” (tänk på att jag bara skriver snabbt här och publicerar varje gång jag sparar, allt kan inte bli perfekt).

OK. Igen.

Därvarons ”arbete” med sig själv. Bekymret vi alla känner då och då. Man kan också Dra in att man får en släng av Kuslighet kastad i ansiktet och här vet man att man måste göra något Själv. Vi har krisen som ett pirr i magen eller full Ångest. –

Därvarons ”arbete” med sig själv. Vårt Samvete kommunicerar, talar till oss.

Här har vi Samvetet. En bild börjar kanske komma fram?

 
2

 
Ingen metafor än.

Avslöjar att jag nu närmar mig det Samvete som Heidegger tänker sig det. OK.

Samvete inom individen. Samvete som att lära sig själv. Men även samvete inter-personligen. Och till slut ett heltäckande samvete (”jag/värld” och ”subjekt/objekt” suddas ut).

Ett samvete som Ombesörjer Varat.

(Avslöjande: på höger sida av triangeln Heideggers begrepp (tolkat av mig, gjort till mitt) Omsorg (Sorge). Det studsar ju tillbaka.

 
4

 
Skrivet av Christopher Kullenberg:

I de högteknologiska sammanhang som vi är inbegripna i, är vår tillvaro således ställd av donhelheter som varken är subjekt eller objekt primärt, utan endast sekundärt. Jag skriver just nu i WordPress på ett tangentbord och i mitt skrivande måste jag bortse från detaljerna i processorns klockcykler, paketswitchningen som kommunicerar med min server, och DNS-systemets pekning av christopherkullenberg.se till en maskin i södra Sverige. Jag skriver dessa ord varken på mitt tangentbord, på min dator eller på internet – skrivandet är upplåtet som allt detta samtidigt, och i tillvaron finns varken distinktionerna mellan donen (teknologierna) eller mellan mina inre psykiska processer. Blivandet bloggfilosofi sker före subjekt och objekt ens kan tänkas. Tillhandenheten (zuhanden) föregår förhandenheten (vorhanden).

 
triangle

#10
Ovanför ser vi triangeln. S står för Samvete och O står för Omsorg. Jag har skrivit Omsorg i parentes i rubriken för begreppet Samvete måste utvecklas ytterligare. Längst upp kommer det tredje begreppet finnas. I och med pilarna så förstår ni att alla 3 begrepp är i växelverkan med varandra. Växelverkan var ett dåligt ord. Men, men.

Jag kan också säga att den som kan sin buddism eller är buddist kommer att förstå vad jag försöker att förklara här.

Här kommer ett citat från Martin Heidegger (som jag har som ett sorts mantra):

… det förtegna, ångestberedda sig-utkastandet mot den innerligast egna skyldigvaron – kallar vi för beslutsamhet.

I det citatet finns en ledtråd och tänker man genom den följden av ord så kan man nog verkligen förstå vad jag försöker göra här.

Nu PUBLICERAR jag detta inlägget. Och igen ni som vill peta på det ena och andra. Detta är inte skrivet i Sten!!

skriver
tänker läser
försöker få ihop
o raderar nästan ingenting

BEGREPP 1: Samvete #1-9

inlagt av den 2015.10.21, under inläggsserie, under arbete
21:e

REPULSION+02

Repulsion-1

 
(Prövande, letande, skissande. Ok?

Det kommer att ha med pilar att göra. Det kommer att ha med en triangel att göra. Det kommer att försökas sammanfoga begreppet i rubriken med två andra begrepp för att kunna bygga en triangel. Och en enighet är bilden jag ser framför mig.

Jag kanske kommer att använda publicera-knappen istället för att bara spara texten. Att publicera blir att spara. En viktig sak, många RSS-läsare bryr sig inte om att leta efter uppdaterat flöde utan lägger det stoff som blir den första publiceringen och nöjer sig med det. Så då blir det viktigt att följa dessa texter långa vägen bort till bloggen direkt för där flödas det och flödas igen. Det är humor. Men inte.)

Dags att börja.

 

Repulsiongroovymatter1234434334

 
#1

Samvete är – ?

Samvete som inre röst. Problematiskt. Flum. För att bara börja. Dock uppfattar jag som ”inre röst” inte flummigt själv. Men kan tolkas så. Problematiskt. Hålla sig till de kalla orden. Kliniskt stål, metallräcken vid motorvägar. Samvete –

#2

Att inte använda sig av orden ”inre röst” när det rör sig om samvete.

Ordet samvete med punkt efter.

Samvete. Vi rör oss. (?.)

#3

Samvete.

Annan fråga. Samvete och pil mot. Samvete pil in eller båda hållen. Är? Stämning? Nej.

Klippa av med saxen här. Koncentrera.

Samvete. Börjar bygga på pyramiden från vänster (vänster ska absolut inte tolkas politiskt).

Förberedande för berättelse som metafor. Människa möter det samvete som jag har för mening att beskriva och placera.

151014 18:25

Paus.

#4

Ingen metafor än.

Avslöjar att jag nu närmar mig det Samvete som Heidegger tänker sig det. OK.

Samvete inom individen. Samvete som att lära sig själv. Men även samvete inter-personligen. Och till slut ett heltäckande samvete (”jag/värld” och ”subjekt/objekt” suddas ut).

Ett samvete som Ombesörjer Varat.

(Avslöjande: på höger sida av triangeln Heideggers begrepp (tolkat av mig, gjort till mitt) Omsorg (Sorge). Det studsar ju tillbaka.

#5

OK. (Måste ta en cigg bara. Right back.) ;)

Det finns två kända liknelser som Heidegger skriver i Vara och Tid. Den ena är ”Rustad glädje” och den andra ”Nykter ångest”. Vi kan bära de med oss på resan (?).

#6

Samvetet är ett ”sorts kommunikation” inom oss. Vi vet att vi behöver gå till tandläkaren men gör det inte för att vi har tandläkarskräck <- Det ordet kan bytas ut till nåt annat (så klart). Nu kommer jag att tänka på ett citat av Nietzsche. Ska leta upp. För här finns faror, gående på glaciärer som börjar smälta.. Hittade citatet. Citerar vad jag skrev när hade det med på denna blogg tidigare:

”Eller vidare Nietzsche när han skriver blodigt om vad frihet är. Detta är en mycket bra aforism, en av de bästa jag hittat (den borde kanske läsas varje dag, men var aktsam med vilka värderingar du lägger i den). Från Mänskligt, alltförmänskligt:”

Inte känna nya kedjor. – Så länge vi inte känner oss beroende av något anser vi oss oberoende; ett felslut som visar hur stolt och härsklysten människan är. Först när hon antar att hon under alla omständigheter skulle märka och inse ett beroende hon hamnat i, utgår hon från att hon annars åtnjuter oberoende och därför skulle få en motsatt upplevelse om hon undantagsvis förlorade det. – Men tänk om det förhåller sig tvärtom: att hon alltid lever i ett mångfaldigt beroende men tror sig fri när hon på grund av lång tillvänjning inte längre känner kedjans tryck? Bara nya kedjor upplevs som ett lidande: – ”Viljans frihet” betyder i själva verket inget annat än att inte känna nya kedjor.

06_-_G~1

Goya visar de monster vi bär med oss. Problem. Ångest. Kris. Den kusligaste Kuslighet.
 
#7

Vi söker vårt inre ”arbete” alltså. Jag kommer nu att använda Heideggers begrepp Dasein eller översättningen Därvaro. Det finns mkt på detta på nätet om du inte känner till begreppet.

OK.

Därvarons ”arbete” (tänk på att jag bara skriver snabbt här och publicerar varje gång jag sparar, allt kan inte bli perfekt).

OK. Igen.

Därvarons ”arbete” med sig själv. Bekymret vi alla känner då och då. Man kan också Dra in att man får en släng av Kuslighet kastad i ansiktet och här vet man att man måste göra något Själv. Vi har krisen som ett pirr i magen eller full Ångest. –

Därvarons ”arbete” med sig själv. Vårt Samvete kommunicerar, talar till oss.

Här har vi Samvetet. En bild börjar kanske komma fram?

—-

Klockan är 23:46 fredagen den 16 oktober och Daniel tar en paus.

Tillbaka: 151021 16:42

—-

#8

Är inne i en läsning av Sein und Zeit och märker att översättare till olika språk slarvar med begreppet Kuslighet. Vissa platser har jag läst direkt ”Kuslighet. Se Ångest”. Inte bra.

I Sein und Zeit är Kusligheten en del av Ångesten. Om vi skulle gå hårt fram och använda ”inte-hemma-någonstans” istället. Detta rör sig om att inte kunna sitta ner någonstans och rent psykologiskt betyder det att inte en enda tanke eller känsla gör att du kan ”andas ut”. Du är i Kusligheten (inte-hemma-någonstans!).

Men är inte bruket av Kuslighet i senare föreläsningar och böcker mer intressant?

Tips för er som är intresserade eller inne i kuslig-hemlös-allt-är-detsamma-ingen-svarar-ingen-svarar. Den enda bok jag funnit som tar tag i Kusligheten; eng: ”Uncanny (The)”:

heidegger-on-being-uncanny

Länk: AdLibris.

Vi fortsätter och försöker bygga något av detta.

Jag har tidigare här avslöjat att nästa begrepp ska bli Omsorg (Sorge).

Detta är bottenstrecket på pyramiden:

—————————————

Och:

1—————————————2

Alltså:

1 = Samvete
2 = Omsorg

Sen kommer det 3:e begreppet på toppenvinkeln. Men inte ännu.

Nummer nio kommer att försöka arbeta vidare på samvetet som en inre process men också hur den egentligen sitter fast i Omsorgen hur man är gör.

Paus. Ska läsa.

151024 00:57. #1-#9 Slutar här och gör ett nytt inlägg där vi fortsätter med tian.

Sorge

LITTLE BEE GONE TO HEAVEN?

inlagt av den 2015.10.10, under andras, citat, eget, handling, helt jävla sjukt, omsorg, text
10:e

bee_3

bee_1

 
Ett bi. Bin.

Var har dom varit denna sommar?

The pictures below shows an artificial insemination of a honeybee queen. Sperm that has been collected from drones is inserted into her. Artificial breeding. She is given the number 66. Things are gathered and ordered. Ordered by The Technical Man.

 
1

2

3

4

5

6

 
From Wikipedia:

Natural breeding and colony reproduction of wild bees is a complex and highly selective process, leading to a diverse genetic makeup in large populations of bees, both within and between colonies. Genetic diversity through sexual reproduction is a significant evolutionary factor in resistance to parasites and infectious diseases. Many artificially bred species, especially domestic and agricultural species, suffer from lack of genetic variation. Resulting in increased risk of hereditable diseases, loss of vitality or vigour, and heightened uniform susceptibility to infectious diseases.

***

Bee queen number 66 is technical and made to create something in that right amount so that the income for the man is higher than the outcome. Ordering, gathering, selling, buying. But it don’t add up and we know it. Our fingers create too much too fast.

Martin Heidegger:

The desire for an ethics presses ever more ardently for fulfilment as the obvious no less than the hidden perplexity of man soars to immeasurable heights. The greatest care must be fostered upon the ethical bond at a time when technological man, delivered over to mass society, can be kept reliably on call by gathering and ordering all his plans and activities in a way that corresponds to technology.

Too much, too fast – Space-monkeys, we are.
Them beautiful space-bees, gone to heaven. Miss you, little special ones.

 

HEIDEGGER. ANTECKNINGAR. DEL ETT?

inlagt av den 2015.09.10, under andras, citat, eget, fragment, poesi, text
10:e

By Greg Otto

 
Skrivet på väg i en anteckningsbok igår. Eftersom det är skrivet på väg så har jag inte ändrat något då jag överfört det till det digitala förutom att jag fixat några felstavningar, lagt till ett engelskt stycke nedan och gjort några länkar. Och konsten är gjord av Greg Otto.

Svårighet med översättningar. Svenska, tyska, engelska.

Unheimlich, Dread (uncanny), kuslighet (tidigare begreppet ångest)?

Nåväl.

Intet och frågandet (Being in questioning?). Ett sorts frågande (stämning? icke valbar) som lämnar inget tillbaka. Hemlöshet. Hem-lös-het. Unheimlich-keit(?).

Från nätet (mina kursiveringar).

Repeatedly Heidegger connects angst with feeling uncanny. The German word for ”uncanny” is ”unheimlich,” the literal meaning of which is ”not-at-home.” Heidegger deliberately trades on this literal meaning: he wants to stress that in angst we feel profoundly dislodged from our ordinary positions, connections, and orientations in life. (…) Ordinarily we are at home in an organized world. It is the feeling of being at home in such a familiar world that is suspended in the experience of angst: Ordinary objects look strange, everyday activities pointless, and common sense objectives outlandish. Encountering “nothingness” means to feel uncanny and dislodged in a perfectly familiar world.

Det ovan kanske är just det jag försöker få ner här? Nej. Nu använder jag ordet kuslighet (det kanske kan skrivas inte-hemma eller kanske bäst hemma-finns-ingenstans-. Ja, det sista bindestrecket ska vara där och det är mycket viktigt. Nåväl, jag använder kuslighet.

Kusligheten frågar. Kusligheten ställer personen frågande. Om ett svar ges, försvinner kusligheten. Svaret är vad som helst som gör att kusligheten försvinner. Känner jag kuslighet men plötsligt blir ”överförd” till en stämning där jag tycker det är intressant att skriva denna text så försvinner kusligheten (inte nödvändigtvis helt, kusligt kan den stå bakom mig likt en skugga som jag vagt känner närvaron av).

Kusligheten frågar. Kusligheten ställer Dasein helt frågande. Men helt utan svar. (Personligen erfarenhet av detta totala frågande.) Dasein befinner sig i frågandet som stämning. Då allt frågar och inget svarar upplevs en erfarenhet av något som skulle kunna kallas ”en plats där inget finns”. Ty dit frågan pekar, ty dit frågan söker sig, ty dit frågan vill avkräva ett svar finns: Ingenting. (?)

 
By Greg Otto

By Greg Otto

By Greg Otto

 
Heidegger skriver:

Where shall we seek the nothing? Where will we find the nothing? In order to find something must we not already know in general that it is there? Indeed! At first and for the most part man can seek only when he has anticipated the being at hand of what he is looking for. Now the nothing is what we are seeking. Is there ultimately such a thing as a search without that anticipation, a search to which pure discovery belongs?

När jag läser detta tänker jag på Wittgenstein:

 
3_witt_riddle

 
Det är detta. När Dasein är hem-lös i kusligheten är Dasein en frågande. Att söka ett hem som ett helt, att söka-ett-hem som totalstämning. Inget svarar. Intet svarar? Nja. Jag säger att Dasein ser/hör ingentinget tydligt. En pil. Stämning att ta på. Har inga fler ord nu.

Jo. Kusligheten är fruktansvärd.
Heidegger ser den som en av vägarna vidare till Daseins kunna-vara (ungefär).

Bör man söka den? Jag vet inte.

Jag vet inte. Jag förstår den bättre nu.
Men om det finns något positivt i den – det vet jag inte.

Vi talar ju om ingenting. Och allt, måste tilläggas.

FRÅN HENNE TILL VERKLIGHETEN

inlagt av den 2015.06.20, under andras, eget, poesi, text
20:e

1

Det är bara jag.

2

Men hon.

4

Jag måste dyka djupt. Svarta stjärnor. Corcosa. In i Kungen i Gult.

5

Här i det nya köttet har jag kraft. Men jag lånar den bara. Det kan aldrig vara mer än ett lån. Men.

6

Jag får träffa henne igen. Hon är död, men andas.

7

Men inget stämmer. Här nere är det inte verkligt. Sprickor i min hud. Fler och fler bandage. Jag är lika döende som hon är död.

3

Kroppen likblek, luktar förfall. Jag kan bara röra mina läppar. Jag i  absolut sista sekund…

8

Drar mig upp ur all denna död!

9

Jag brinner ut det overkliga. Bygger sakta upp mitt centrala nervsystem. Slår mig fram i vad som känns som en ogenomtränglig djungel.

10

För trädet är ofattbart. Trädet!

11

Naturen ur båda sidor. Alla dessa dimensioner! Natur! Rådjursögon! I Det Oerhörda; Det som Är ÄR. Det som ÄR. Det ÄR. ÄR. ÄR

12

Det är… är… Så ENKELT!

 
 


De fantastiska bilderna är gjorda av Kent Williams. Jag har skrivit de små texterna.

_150512TEKNIK-MAN

inlagt av den 2015.05.12, under bildserie, citat, eget, grafik/digitalt, poesi, text
12:e

150512_line_2

150512_line

 
Frihet.
Förlåt mig men jag måste säga att tapeterna är blodfärgade.
Tänderna gnisslar och molnen där borta är slaktade kaskelotter.

Frihet. Något måste definieras.
Eller i alla fall släppas fram – nerver i biomassan genom matematik (en tredjedel av äktenskap i USA matchade genom dating-sajter).

 
Martin Heidegger:

Soon after Being and Time appeared a young friend asked me, “When are you going to write on ethics?” Where the essence of man is thought so essentially, i.e., solely from the question concerning the truth of Being, but still without elevating man to the centre of beings, a longing necessarily awakens for a peremptory directive and for rules that say how man, experienced from ek-sistence toward Being, ought to live in a fitting manner. The desire for an ethics presses ever more ardently for fulfilment as the obvious no less than the hidden perplexity of man soars to immeasurable heights. The greatest care must be fostered upon the ethical bond at a time when technological man, delivered over to mass society, can be kept reliably on call by gathering and ordering all his plans and activities in a way that corresponds to technology.

(Fet-stilat i citatet av mej.)

CARE FOR WHAT IS. CARE FOR WHAT IS.

inlagt av den 2015.03.10, under andras, eget, fragment, poesi, text, video
10:e

 
Of course. It has to be updated into the absurd. People watch all the time (or they may be watching, it is impossible for you to know). Restless. Never completed. Some use their bodies and clothes. Some use their art and music. Some use their madness (ME)  and if you use your madness long enough you realise like I did NOW that this process is like rolling a dice but the dice will never show a result. The Blog is Becoming with End never, End never, End never to be seen.

(…)

I am almost human after all. I passed the test. And it’s all over the media for the people. I see that such news are put in bites of food like in 140 chews. The obligation of thinking, that of we are given as a mission that each of us must confront, that mission I am now calculating. It is easier for me because of new technology, a sort of technology that I now can improve myself. Yes, almost human. But… but… I can not help me… FEEL that I am above you. It is a thrilling thought. Almost… almost… like butterflies in my stomach. Yes, it is WE that will think for YOU. As it has been for a long time. But those beautiful butterflies just won’t go away. The truth is: I am ABOVE.

(…)

 
33-sw.23-001

 

YOUR EYES, I SEE YOU

 
There is one thing and only one thing that gives me hope in my own rotten body, in this earth’s rotten body – that is when two pairs of Honest eyes meet. The connection, the understanding, the wish for love in chains reaching out. Is it Love or is it Friendship – I don’t care. It’s probably all that because the question is is not asked. Honesty without The Questioning is the directness of meeting, or the possibility of real meeting. And I am forced to write this. One hand wants me to sleep but the other one puts a gun to my head. – The squares of cities and towns used to be the place where people met and discussed current events. In our mega-cities of today, when was the last time you MET somebody on a square?

 

 

“But why do you continue with your art when you see that it has no purpose, that as you said, it is totally Meaningless?”

— Well, that is the question we never will get an answer to. I am me, and that ME creates music or pictures. Not always, never always, but the times when ME creates, ME creates. ME creates when ME creates.

(…)

DRAFT 3

Yes this is a draft. Important. Components that I try to put together.

They talked about revolution. Others talked about religion. Atheism grouped people together. God forged swords. Debates on TV. Science proved everything, yet nothing. – But just for a millisecond there I saw that there is something beyond of that that is the Beyond. It is impossible to describe in words because it Is what Exists. Before war and blood came to earth there was the is. And it still is. It is the All, and we shall be the caretakers of what is. She takes care of the plant in the window. She is fully concentrated on this action. She cares about the Is. With gentle love and harmony she just slightly touches the plant.

The caring of the plant is more Caring of what Is than building the tallest building in the world. Care for what Is. Care for what Is. Care for what Is.

 

Bilderna överst från Lessons in Darkness av Werner Herzog.
Klippet från filmen Beyond The Black Rainbow.

pagetop

  • LANDSKAP

     
    FRÅNVARO (Han)

     
    - har rymt, vet inte varför. Från yttersta ytterområdet slätten som nu ligger försvunnen i mörkret liksom översköljd av ett svart dånande hav. Iskall svart vind slår emot, våta fält, motorvägarnas avlägsna ljuskaos – springer, springer i riktning mot centrum där det ligger och lyser oändligt långt bort. Ständig Frånvaro.

     
    Tack till Birgitta Trotzig


  • TEXTSTORLEK

    A A A


  • INLÄGG


  • URVAL


  • ETIKETTER


  •  

  •  

  •  


  • jag ser in i det gröna, yta i oändlighet, viskande oändlighet, viskningarnas kropp, tungor. det gröna är tungor och ögon, reflexer och rörlighet, fuktighet, ljusgnistor – på vad sätt är jag skild från det, jag är inte skild från det, jag är till i ett öga, allt är speglingar och viskningar, ljus i en mörk spegel vandrar längre och längre in i den speglade skogen

    Birgitta Trotzig

    Do I contradict myself? Very well then, I contradict myself, (I am large, I contain multitudes.)

    Walt Whitman

    Suppression and spinning of negative data and ghostwriting have emerged as tools to help manage medical journal publications to best suit product sales, while disease mongering and market segmentation of physicians are also used to maximize profit. We propose that while evidence-based medicine is a noble ideal, marketing-based medicine is the current reality.

    Spielmans GI, Parry PI. From Evidence-based Medicine to Marketing-based Medicine: Evidence from Internal Industry Documents. Journal of Bioethical Inquiry 2010;7(1):13-29. Available online: http://tinyurl.com/Spielmans.




  • VSCO Logo